养兰如是观

    兰花品赏当为孔孟之理。格物致知，探求兰花其芳香本质下的品格，瓣型说即是人品花品说，奇而求其正。退而善其身，进而以求达到正心、修身、齐家、治国、平天下的远大政治抱负。兰花的品赏，反映了儒家精神以入世的姿态出世。投身与名利中，心却超然于名利酸碱之外，以温暖，温和，温柔的方式表达自己对“民”的“仁”与“爱”。

    兰花的种养当以周易老庄为解。《兰易》之解深奥而简单，“万物本于根，根本于天，天根本于复”，“兰于万物一草也”《兰易十二翼》则通俗明了。一喜日而畏暑，二喜风而畏寒。三喜雨而畏潦，四喜润而畏湿，五喜干而畏燥，六喜土而畏厚，七喜肥而畏浊，八喜树阴而畏尘．九喜暖气而畏烟，十喜人而畏虫，十一喜聚簇而畏离母，十二喜培植而畏骄纵。这些思想是完全以阴阳合德，对立统一的思想高度认识和研究兰花习性。不失于“人法地。地法天。天法道。道法自然。。。。。。复归于无极 ”的伟大思想。

    对待兰花的态度惟以佛家思想为妙。兰花的香、姿、质、瓣型皆是五蕴，是梦幻，是真空，是无常，是妙有。养兰经历，大概会有花生所言“听兰寻心，闻兰见心，莳兰现心，养兰证心，阅兰明心，秉兰归心，忘兰余心，兰心偕忘，若来若去，轻拂众心”兰禅十境地，非于若此，才能体味到佛祖拈花微笑的无言通明。

    中国传统文化甚深，兰蕙被称为“文人兰”。看个古谱兰书，也犹如读文学书一般，好像兰谱根本不是一本花卉种植指导书，是言理之书。这也正是最可贵的地方。重人文文化理性，轻科学文化理性，是中国传统文化特点。这个特点延续影响至今，几近形成桎梏，也束缚了手脚和思想。对待组培和杂交纯农科技术，玩兰似乎就迷失了方向，其实大可不必。要相信，总会有一大批追寻传统文化的闲人，吃饱了饭去追寻它的本来面目的，这颇像历史上的春秋和战国；要相信，百花齐放，百家争鸣才是真正的文化繁荣，诸子百家各有掌门。